《“儒教國家”日本的實像》

一衣帶水，同文同種，深受中國文化影響……長期以來，一談起日本，中國人會不自覺地這樣看，這已經(jīng)成為一個固定甚至僵化的印象了，但事實真的如此嗎？

不否認(rèn)，中國文化對日本曾產(chǎn)生深刻影響，但日本通過消化、吸收、改造，已將其轉(zhuǎn)化為日本文化，雖然表面看相似，名目上甚至相同，但內(nèi)涵已有很大不同，不正視這個差異，就會給我們認(rèn)識日本帶來巨大偏差和誤會。

李卓的《“儒教國家”日本的實像》一書認(rèn)為，日本社會發(fā)展一直處于外來文化的影響下，通過吸收外來文化來改造本國文化，但歷史上日本人無論怎樣吸收外來文化，都不曾動搖日本文化的根基，日本深受基督教文化影響，但不能說日本是基督教國家，同理，我們也不能認(rèn)為日本就是儒教國家。日本是既不屬于佛教文化、基督教文化，也不屬于儒家文化的獨特的文化體系。

事實上，中日兩國在政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會文化傳統(tǒng)方面的差異早就表現(xiàn)出來了。只有客觀地看待中華文明對周邊國家的影響，才能去掉表象看本質(zhì)，了解中日兩國的社會結(jié)構(gòu)與文化傳統(tǒng)的差異。

作者認(rèn)為，應(yīng)正視古代中華制度文明在日本的落敗，大化改新后在隋唐制度的影響下日本進(jìn)入古代國家繁榮發(fā)展時期，但外來的制度在日本社會從一開始就“水土不服”，日本“脫亞”實際上在平安時代就已經(jīng)開始了。

日本與中國明顯的不同，是從未建立起中國那樣的平民社會。日本自古就有貴族傳統(tǒng)，由于貴族勢力強(qiáng)大，科舉制度在日本僅是曇花一現(xiàn)，離開科舉制度來談中國與日本古代社會的相同或者相似，幾乎沒有任何意義。貴族是日本歷史上一個非常重要的社會階層，進(jìn)入幕府時代便逐漸衰落，但掌權(quán)的武士并沒有對他們進(jìn)行徹底的剝奪，這種“貴族現(xiàn)象”是值得探討的日本社會特征。

本書用較大篇幅闡述了日本家制度的特色與功能。中日兩國雖同是以家為社會組織基礎(chǔ)的國家，但通過社會史的深入考察，就會發(fā)現(xiàn)中日兩國的家在家的結(jié)構(gòu)與家的功能、家的倫理等方面都存在著明顯的差異，并且在此基礎(chǔ)上形成的倫理體系與道德準(zhǔn)則也相去甚遠(yuǎn)。日本的家與家倫理有著不平等、親情淡漠等缺陷，但是在客觀效果上看，又存在著有利于事業(yè)發(fā)展的積極因素。